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葛沽民俗文化
來源:津南政務網作者:津南政務網時間:2018-05-14
  

  葛沽民俗文化

  葛沽鎮地處海河尾閭,早在宋朝端拱二年就得到開發,元朝開通海運后成為航海著陸點、小村鎮碼頭。明朝初期這里漕船云集,是漕運線上的一個繁華地帶,南糧北調,北鹽南運,舟揖方便。因此,葛沽的民風、民俗帶有明顯的漕運文化色彩。

  九橋

  在葛沽鎮流傳著這樣一句話:“先有灶離廟,后有葛沽鎮”,也就是說葛沽尚未形成村落,鹽民已經開始壘灶熬鹽了。為了運鹽他們開掘了3條小河溝,當時稱之“撥鹽溝”。隨著海水水位的變化,鹽業逐漸蕭條,人們墾荒種稻,引海河水澆田,這樣3條撥鹽溝成為3條小河,稱之為東溝、中溝、西溝。這3條小河水流潺潺宛如3條玉帶,被譽為水流三帶。順著河水南北流向形成3條街道,為交通之便,在3條小河上架設了9座東西走向的木石結構拱橋。站在橋上四顧了望,遍地河塘溝汊,滿目垂柳拂地,有“柳影九橋”之雅號,被納入葛沽八景。

  東溝上建有東大橋、下司衙門大橋。中溝上建有北大橋、塘子橋、佛爺橋、三板橋、二府衙門大橋、洛陽橋。西溝上建有西大橋。目前葛沽的九橋有八橋已夷為平地,只有洛陽橋尚保留至今,不過早已面貌全非,看不到昔日的風采了。

  十八廟

  研究村鎮歷史要注意廟。葛沽歷史上曾有九橋十八廟之勝,有兩座廟曾受清圣祖康熙皇帝御賜額聯。這個長3里、寬2里的小鎮,建有眾多庵觀寺廟。究其原因,與葛沽的歷史、地理條件有關。

  葛沽先民出之灶戶和船戶,灶戶壘灶熬鹽,煮海為業,衣食都仰仗火,所以他們修建灶離廟。離,就是《易經》上說的火,灶離也就是灶火,以熬鹽為生的灶戶都祭把火神,葛沽最早的廟就是灶離廟,當地船戶受灶戶的影響,也供奉自己崇拜的偶像——護海娘娘,他們就修了娘娘廟。娘娘廟里有12尊娘娘,其中的天妃娘娘,與天津“天后宮”、江浙、福建沿海一帶“媽祖廟”中供奉的娘娘都是那位廣為人知的林默,船戶、漁民敬奉她的目的是祈求在海上能得到護佑。

  隨著漕運的興盛,明朝時葛沽流動性的行旅商賈日益增多,各地的移民也蜂擁而至,到此落腳謀生。鹽戶、漁戶、船戶,種田、經商、求官過往定居者在此五方雜處。隨著人口日多,商貿云集鎮內,市肆縱橫,街景殷繁,南來北往之人相安共居。外來的巨商富賈,及本鎮的船戶、漁民,根據自己的信仰和意愿,先后在3里長街上建起16座外觀、布局、建筑風格各異的寺、廟、庵、閣、宮,使這里佛教、道教、儒家,三教九流和睦為鄰。

  據現存的“大清道光年間保甲圖說”記載,十八廟分別是灶離廟、東白衣庵、玉皇廟、關帝廟、太虛宮、三官廟、長壽寺、文昌廟、地藏庵、西白衣庵、娘娘廟、海神廟、財神廟、馬神廟、東土地廟、西土地廟、藥王廟、慈云閣。眾多寺廟庵閣開廟門的日子各有不同:灶離廟四月十六,東、西白衣庵、海神廟都是二月十九,王皇廟正月初九,長壽寺四月初八,文昌廟九月十八,地藏庵七月三十,財神廟九月十六,馬神廟六月二十六,東、西土地廟二月二,娘娘廟正月十六。

  18座廟簡直就是18個博物館,泥塑、銅像、木雕、彩繪、壁畫,以及供桌上的藝術品,懸垂布幔上的彩繡等等,無不凝聚著勞動人民的血汗和智慧。我國的一些名山勝地的寺廟都是供奉仙佛,為神而建,葛沽的廟雖也有仙有佛,但也有為人而建,尊人為神建廟以祀。人們把漁家女兒林默奉為神明,不惜破費血汗錢,為她建廟,為她制造車輦,讓她體面地巡視人間,庇護自己。葛沽的廟大多是一個院、一個殿,神像有獨尊的,也有幾尊并列的,或坐、或立,神態各異,完全是明代建筑風格。

  據重修天津府志載:葛沽的廟建于明朝,修于清朝。最大的廟為娘娘廟,占地6畝多,綠樹紅墻,殿閣巍巍。院內分前后殿,前殿燭影輝煌、香煙繚繞,后殿大門常年關閉,門前還有個大廣場,廣場上立著兩很大紅旗桿。明朝地方志稱“國朝四廟為四鼎”,東鼎葛沽娘娘廟,西鼎天津天后宮,而四廟之中唯有葛沽娘娘廟是“全供剎”,別地只供一尊,而葛沽所供各尊齊全,有12尊娘娘之多。中間就坐的是窘霞元君的三個化身:碧宵、云宵、穹宵。左右陪坐的是眼光娘娘、子孫娘娘,東西兩邊還有7位站立的娘娘,東邊靠近主座的是天明娘瑯,依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火靈娘娘;西邊靠主座的是龜靈娘娘,依次是豆疹娘娘、送歲娘娘,正是先有了這個娘娘廟,也便產生了對娘娘的祀慶典——“跑輦”,至今每年春節期間,這里仍保留著“跑輦”的風俗。

  葛沽最高的廟要數慈云閣,建在海河邊,大約有五層樓高,是人們重陽節登高的好去處。閣內上下分別有如來佛祖和觀音菩薩像,接受善男信女的焚香膜拜。閣的門前的一對石獅蹲在臺上,一只頭朝左,一只頭朝右,左為鎮洪水泛濫,右為鎮火災肆虐,寄托著人們對美好生活的向往。提起這兩個石獅,葛沽鎮至今還流傳著一個美麗的傳說。前不久人們從海河中打撈出一只石獅存放在文化館中。

  明清兩代,繚繞的香煙和陣陣鐘馨聲曾占領過葛沽鎮的晨晨暮暮,每逢各廟開廟門的日子或廟會期間,十里八鄉的百姓都前來進香逛廟會。鎮內的3條主要街道上,從早到晚車水馬龍,游人如織,摩肩接踵。廟內香火鼎盛,商賈祈福求財,百姓禳病求嗣。廟外商店林立,旗幌招搖,道旁攤點鱗次櫛比,可以稱得上為葛沽的“清明上河圖”。

  歷經幾百年的滄桑變遷,現在絕大數的寺廟拆毀,有的改為學校、文化館,有的成為浴池、副食店,有的蕩然無存,也有的僅剩遺址了。目前只有一座磚墻斑駁破舊的文昌廟,在一棵古槐樹下殘存著,可惜的是它早已被葛沽第一小學當作倉庫。

  現在來葛沽參觀,雖然不能飽覽昔日十八廟之盛容,但如有幸看到一年一度的輦會,也能想象得到當年漕運文化的繁榮。

  葛沽藥王廟初步考證為明代所建,至今已有400多年歷史。歷經清康熙、乾隆、道光、光緒以及中華民國等朝代的多次修繕,是葛沽鎮原十八廟中僅存的一座20世紀90年代初,該廟瀕臨倒塌,廟中神像也早已不復存在。因此,于1999年5月5日動工在原址重建,同年8月8日竣工。

  新藥王廟完全按照原貌重建。由于原廟中藥王塑像已無從考究 ,故新塑中國歷史上7位神醫:炎帝神農氏、孫思邈、扁鵲、張仲景、邳桐、李時珍、華佗之塑像,以寄托后人對歷史上醫藥、醫療事業有重大貢獻的先驅們的祟敬、懷念之情。

  花會與寶輦

  葛沽歷史上寺廟庵閣眾多,為兼有娛神、娛人雙重作用的民間花會提供了活動場所和機會。葛沽的輦會是天津“皇會”的一個分支,包括耍樂會和座樂會兩個部分。耍樂會由清平竹馬會、安樂旱船會、長樂高蹺會、行云龍燈會、漁樵耕讀會、青云高蹺會、圣樂梆子會、公樂侉戲會、海樂小車會、豐收會、車子會、十不閑等十幾道花會組成,座樂會則由8架鳳輦和兩架燈亭組成。

  十幾道花會擁戴著3駕寶輦和兩個寶亭,自正月初二至正月十六,一連熱鬧半個月。到高潮時,通宵達旦、觀者云集,有的甚至來自海外,形成了獨特的地方節日特色,成為一年一度不可缺少的文化生活。據史料記載,葛沽的輦會在清代乾隆年間就已負盛名。

  船民供奉天妃娘娘,來自中國傳統的敬天保民思想,但葛沽船民的敬神、酬神方式又表現出其獨特的風俗習尚。輦是船民接送海神娘娘的交通工具,最初的葛沽輦是一個香案上放一個娘娘的座龕,由人抬出來巡行的,后來才仿照它專門制作了既有龕又有案的連龕香案,上面又加上個僧帽式的頂子,便是今天的輦了。

  寶輦制做用料精良,工藝精細,色彩絢麗,造型獨特。整個輦分輦座、輦龕、輦頂、輦杠四部分,可以拆開存放,用時再組合起來。全部木結構,各處都是十分精巧的木雕藝術。

  輦座由4只粗壯的弓腿獸足支撐,座呈方形,上面四邊勾欄,其上是六面體的輦龕。輦龕四扇花柄屏風,成書名號狀裝置,空出前后龕門,龕門楹聯、盤龍柱俱全。龕身裝有錦銹屏圍和龕簾。輦頂為穹廬式,八面撇檐,皆透雕貼金,撇檐8個角探出蟠龍含珠,龍頭下掛角質燈籠。撇檐之上環桶站燈具10個 ,有如鄉女簪花。輦頂有方斗形頂燈如髻。輦杠雙轅橫輅,前后相對。輦身凸刻著梅花云朵、葫蘆蔓兒。蓬牙上九獅圖活靈活現。下雕牡丹吐芳,雙鳳朝陽,邊盤九龍躍海,氣勢磅礴。輦身共有獨燈81盞,統用角明燈罩。輦后壁彩繪護海娘娘普救海難鎮妖降怪圖。

  寶輦由一人抬行,還有前后把持2人、輦腳墊凳4人、執日罩1人,計15人一副杠。每駕輦前都有一幅儀仗,稱為鑾駕。一般有金瓜鋮斧、朝天鐙、玉棍、龍鳳扇,以及節度鞭、提燈、提護、黃羅傘、開道鑼等。此外還有各式旗幡、茶炊子、燈挑等器具,一幅鑾駕約有三四十人不等。杠夫、儀仗各自錦衣纓帽,排列成一組百人長隊。儀仗前是駕前法鼓,這是一面大鼓和若干饒欽組成的打擊樂隊,在娘娘駕前制造出一種冷凝尊貴、不可觸犯的氣氛。

  葛沽現有8駕輦和兩個亭子,共10組,排列起來是支千人大隊,這支大隊的整個技藝卻無不是緊緊聯系著現實生活的。抬輦的姿式、步伐、起落行止,無不是靠了嚴格的統一的規矩和指令,如同船員們,在海上齊心協力駕馭一只船。兩個寶亭,形如兩座寶塔,一曰表亭一曰燈亭,其實一個是船上的了望塔,里面備有報時鐘、指南針;另一個,是海上燈塔。

  葛沽輦會雖是天津皇會的一個分支,但出會時間截然不同。皇會是在天后娘娘的生日三月二十出會,輦會則是為歡度春節、元宵節,定在正月初二至正月十六出會。輦會主要有設擺、接駕、送駕三個環節,緊緊圍繞迎送娘娘這個中心精心安排,以求“神人共樂”。

  每年從正月初二起,每駕輦都要先搭一個貯輦的棚,主要用于“設擺”,即展擺大輦及香案,供人們上香、禮拜和觀瞻。因附設茶炊,供遠道香客駐足飲水,故稱之為“茶棚”。茶棚內懸掛各式彩燈,有荸薺燈、葫蘆燈、宮燈等,茶棚前臉張貼楹聯,聯的內容因輦的不同乘主而定。如“泰山娘娘”乘輦的茶棚寫的是:“岱月崇高,翠蓋霓旗映旭日;元后廠儀,朱幡王節照云寰”。“北斗娘娘”寫的是:“法駕遙臨,星月交輝元宵夜;法鼓齊奏,神人共悅太平莊。”“眼光娘娘”寫的是:“觀天下事,太平應思德化績;渡世間人,安樂當懷積善心”。而“天妃娘娘”則寫的是:“海不揚波,神功遠屆江天外;民皆安堵,坤德常存澤國中”。

  在離茶棚10米左右的地方,豎兩根數丈高的高桿,頂端懸一對12連燈串,這是一個茶棚的標記,便于香客們尋蹤。茶棚落成之日,船民香客就可以焚香、獻燭、祈禱或捐資了。茶棚外列榜揭示:×××捐錢捐物的數目。即便是沒有人焚香禱拜了,這些贊助、粘榜依舊保留。

  正月初二至初七耍樂會,踩腳、拜會頭,座樂會各駕輦則進入茶棚,由此揭開序幕:初八至十五雖出全會,也還是醞釀和排演。不過正月十五開始有燈,各燈棚彩燈高懸。太陽西下后,燈火齊上,渾如一座座燈山的寶輦、寶亭,流光煥彩,景況空前。沿途街市華燈齊放,亮如白晝,火樹銀花,備極熱鬧,增加了無限歡娛的氣氛。

  正月十六為接駕日,傳說中的娘娘省親返宮,輦會進入鼎沸的高潮,各輦各會盡興一樂,通宵達旦,熱烈氣氛無以復加。娘娘廟的廣場是熱鬧的中心,午飯后,耍樂會先進入廣場,各輦都從茶棚中起出,相繼到廣場指定地點順序集合,是為“掛號”。10駕輦、亭從各街茶棚迤邐而來,一齊集中到娘娘廟前。完全抵達后,各會頭按各自會頭旗進廟,廟祝宣布上香朝拜,立即鞭炮狂響,鼓樂激昂。拜畢,把偶像安入各輦,大輦居中,各輦雁翅排列,各會及各輦的全體人員逐一排隊朝拜,這就是“接駕”。

  接駕后便開始步入會道,各個依次出發,十幾道花會如高蹺、獅舞、旱船、龍燈等一起上街,每駕輦前都有一至二道花會,且行且表演,首輦達到第二個典儀地址玉皇廟,尾輦才剛剛出離娘娘廟廣場,此時天色已曉,浩浩蕩蕩的歡樂人群,一股股彩色的燈火涌泉,灌滿了纏纏繞繞的葛沽鎮街。

  在玉皇廟舉行“一進宮”,就是請娘娘到廟內享祭,各會要拿出最精的手段依次演出,要做跑輦表演,跑得圖案越復雜而步伐越穩,才能顯得跑技精湛。最后出場的是大輦,三聲響炮后,大輦由清音鑼開道,馬童、背印的童子引跑,日罩之后穩步行駛,以表現大奶奶的雍容端莊氣度。

  各會經過幾個表演高潮,半夜演員吃夜宵后,舉行“二進官”,再次集中表演,演員大顯身手,使出渾身解數,博得陣陣喝采。子夜過后全體轉回娘娘廟廣場,舉行娘娘離輦歸座儀式,同接駕時一樣,全體朝拜。最后燃放“盒子燈”,廣場四角同時燃放花炮,熱烈場面直到次日天明。

  人為了理想制造了神,為了祭祀又創造著文化,葛沽的輦會其實就是一種創造。先民們一年艱辛之后,狂歡一下為自己創造出充滿希望的一晝夜,深受大家喜歡,逐漸形成濃郁的地方特色,世世代代流傳下來。新中國成立后,葛沽輦會依然很興盛。“文革”中傳統的室輦毀于一旦。但是葛沽人熱愛自己傳統的民俗文化。黨的十一屆三中全會以后,富裕的農民自發組織起來,自愿解囊,聚八方錢財,召能工巧匠,復制室輦。新復制的寶輦已經成為人們自娛自樂珍貴的民間藝術觀賞品。近幾年,每逢正月十六這天,葛沽又出現了昔日狂歡的場面,人們都要進行花會表演和跑輦表演。跑輦時那抬輦把式的巧步、碎步整齊一致,輦身紋絲不動,好象在云間飄行,這些優美動作帶有明顯的舞蹈色彩。如今跑輦已經成為一個節目,每年都參加天津市組織的民間文藝演出,天津電視臺還專門給予編播。全國性刊物《民間文學論壇》,把葛沽的輦會做為天津民間文化藝術介紹到全國。著名紅學家周汝昌曾專程赴葛沽觀看寶輦,并欣然題字。

  區文化局對葛沽寶輦很重視,組織專人作了一些學術性探討,并計劃對輦的每個部分逐一撰寫科學性的文字說明,使輦會這一民間活動逐步達到典儀過程戲劇化、歷史題材場景化、表演藝術演員化,提高觀賞價值,使傳統的民俗文化得到合理地繼承。

  葛沽八景

  歷史名鎮葛沽,早在清朝初期已是春游勝地,引來無數名人騷客吟詩揮毫,使這里充盈著濃郁的文化氛圍。民國年間詩人蘇之鑾,選取本鎮八處景觀,分別以四字佳名,并各有詩詠之,可惜的是二百多年來,葛沽歷經浩劫,八景幸存不多。《星橋詩存》中的“葛沽八景詩”敘述了當年葛沽的秀麗景色,有較高的文學價值和史料價值。

  

  

  

  慈閣朝暉

  慈云高閣俯河流,上有楹聯妙筆留。

  曉起登臨一眺望,瞳瞳旭日照當頭。

  平潮晚渡

  時近黃昏夕照斜,河干小立興殊賒。

  帶禽驅犢歸來晚,爭渡紛紛笑語嘩。

  水流三帶

  主流分派接長河,引灌田疇納稼多。

  曲折縈回三帶繞,風吹谷皺漾微波。

  行宮禾黍

  指點前村路不遙,撫今追昔欲魂消。

  每當禾黍秋風動,倍覺凄涼感舊朝。

  柳影九橋

  大好風光畫里描,短橋才過又長橋。

  柳陰濃密疑無路,笑看虹藏半露腰。

  海艘帆篷

  自昔生涯半在船,乘風破浪片帆懸。

  轉輸米粟頻往來,系纜收篷比櫛連。

  魚鹽舊跡

  此間物產說魚鹽,釣水熬波利益沾。

  南接荒郊東接海,長留舊跡聳觀瞻。

  蛤岸遺跡

  久將蜃市化為田,世變滄桑不計年。

  岸畔至今余蛤在,依稀點點結珠圓。

  計劃開發的旅游項目--葛沽民俗文化主題公園

  規劃面積2平方公里,開發華北八大古鎮之一的葛沽鎮深厚的文化資源,建設“水流三帶”和“九橋十八廟”微塑景觀,開辟跑輦、花會等不同特色的表演和游客參與區域,展示風格獨特的葛沽民俗文化。

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